Vesti

Autori Jelena SIMIĆ i Toni BAILIE; Preveo: Bruno Neziraj

U društvima u kojima još odjekuje nasleđe nedavnih nasilnih sukoba, simboli poput zastava, murala, spomenika i grafita igraju značajnu ulogu u predstavljanju kolektivnih identiteta, sećanja i osećanja zajednica.

Međutim, na Kosovu i Severnoj Irskoj, osim što obeležavaju identitet i pripadanje određenoj zajednici, simboli takođe nose političke i etničke narative koji mogu da izazovu osećaj nesigurnosti u drugim zajednicama i deluju kao prepreka pomirenju.

Mitrovica, grad na severu Kosova, podeljen je između većinom etničkih Srba, na severu, i etničkih Albanaca, na jugu, pri čemu reka Ibar služi i kao fizička i kao simbolička granica između zajednica. Glavni most na Ibru, iako zamišljen kao linija povezivanja, često predstavlja liniju razdvajanja.

U Mitrovici su simboli vidljivi na svakom ćošku. Zastave Srbije i Albanije, zajedno sa nekoliko zastava Kosova, jasno definišu granice između zajednica. Ovi simboli često označavaju otpor prema drugoj strani.


Srpski nacionalistički transparenti istaknuti u severnoj Mitrovici. Mitrovica, Kosovo. © Allan LEONARD @MrUlster

Srpska zastava, koja se često može videti na zgradama, javnim prostorima i šetalištima u severnom delu grada, oličava simbolički otpor kosovskoj vlasti i izražava vezu sa Srbijom.

Slično, u Severnoj Irskoj, i pro-britanske, unionističke/lojalističke, i pro-irske, nacionalističke/republikanske, zajednice koriste zastave, murale i spomenike kao simbole identiteta, obeležavanje teritorije i sredstva za uspostavljanje svojih kolektivnih narativa.

Milena Pilipović, profesorka sociologije sa više od deset godina iskustva u radu sa mladima širom Mitrovice, ističe da simboli deluju kao „priče“ koje društva koriste kako bi artikulisala svoju prošlost, sadašnjost i budućnost:

„Zastave često nose složenu simboliku i mogu se tumačiti na različite načine. Neophodno je razumeti kontekst u kojem se koriste. Postoji mnogo slučajeva u kojima se zastave koriste kao sredstvo za identifikovanje i pripadanje grupi, ali i kao izraz teritorijalnih pretenzija“.

Prof. Pilipović dodaje da u južnom delu Mitrovice, gde živi većinsko albansko stanovništvo: „Prisutne su zastave Kosova, odražavajući i etničku pripadnost i političke stavove o statusu Kosova. Ove zastave ne predstavljaju samo etnički identitet već i političke stavove o statusu Kosova, koje mi tumačimo na različite načine“.

Mitrovčanin Dejan Nedeljković, objasnio je da zastave Srbije imaju, pre svega, simbolično značenje.

„U praktičnom smislu, to ne znači ništa. U simboličnom smislu, to ima veliko značenje, jer, nažalost, jedino što pokazuje prisustvo Srbije na severu Kosova jeste zastava na Zvečanskoj tvrđavi. Simbolično, to mnogo znači, ali u praksi, kad god je na Kosovu bilo mnogo srpskih zastava, nestao bi deo državnosti Srbije“, izjavio je on.


Zastava Ulster Defence Association (UDA). © Gordon GILLESPIE

U Severnoj Irskoj unionistička zastava — nacionalna zastava Ujedinjenog Kraljevstva — zajedno sa drugim probritanskim lojalističkim zastavama, uz one koje uključuju imena nasilnih paravojnih organizacija kao što su UVF (Ulster Volunteer Force) i UDA (Ulster Defense Association) , mogu se videti kako se vijore na kućama ljudi i bandera sa rasvetom širom pretežno unionističkih zona.


Irske trobojke na novoizgrađenim socijalnim zgradama, zona oko pijace, Belfast, Severna Irska. © Gordon GILLESPIE

Sa druge strane, republikanci koriste irsku trobojku – nacionalnu zastavu Irske – kako bi obeležili svoju teritoriju.

Zastave se često postavljaju na mestima gde dve zajednice žive blizu jedna drugoj, ponekad ih odvaja samo kolovoz, a na drugim mestima barikada, kapija ili čak i „zid mira“.

Dok irski republikanci često opisuju zastavu unionista kao uvredljivu, unionisti insistiraju da je to nacionalna zastava Ujedinjenog Kraljevstva — čiji je Severna Irska deo — i važan simbol njihovog britanskog identiteta.


Protest zbog zastave. Gradska većnica Belfasta, Severna Irska. © Allan LEONARD @MrUlster

Odluka Gradskog veća Belfasta iz 2012. da se prestane da držanjem unionističke zastavu tokom cele godine i ograniči na 18 dana godišnje je rezultovala protestima širom Severne Irske, od kojih su neki bili nasilni, jer je to viđeno kao napad na identitet unionista.

U vreme protesta, 19-godišnja demonstrantkinja je izjavila za Gardijan: „Mi smo Ujedinjeno Kraljevstvo, to je naša zastava. Njeno uklanjanje znači ukidanje britanskih prava. Jednakost je odavno izbačena kroz prozor za protestante u ovom gradu“.


Dominic BRYAN razvija zastavu tokom izlaganja. Konferencija: Ulsterski lojalizam: Prošlost, sadašnjost i budućnost. Institut za irske studije, Kraljičin univerzitet u Belfastu. Belfast, Severna Irska © Allan LEONARD @MrUlster

Profesor Dominik Bryan, sa Kraljičinog univerziteta u Belfastu, koji je kopredsedavao Odborom Skupštine Severne Irske za zastave, identitet, kulturu i tradiciju je rekao:

„Većina sindikalista ne razume da je unionistička zastava uvredljiva jer je to nacionalna zastava, iako neki umereniji unionisti shvataju da bi to mogao biti problem na ulazu. Postavljanje zastave na ulazu ili na banderi sa rasvetom menja značenje i više ne možete samo reći da je ovo naša nacionalna zastava koja simbolizuje našu zemlju, na isti način kao što bi bila za trobojku koja se vijori iznad javnih zgrada u Dablinu ili unionistička zastava u Londonu“.

U 2022, Mary Lou McDonald, predsednica stranke koja se bori za ujedinjenje sa Irskom, Šin Fejn, rekla je da će svaka buduća diskusija o irskom ujedinjenju pokriti sve, uključujući simbole kao što su koja će zastava i nacionalna himna biti korišćena.

Ona je rekla da bi volela da postojeća irska trobojka i himna ostanu, ali je dodala: „Razgovaraće se o svakom pitanju. Svakako da moramo razgovarati o ovim pitanjima“.


Pogled prema južnoj Mitrovici preko mosta u Mitrovici, iz severne Mitrovice. Srpska zastava u prvom planu. Mitrovica, Kosovo. © Allan LEONARD @MrUlster

Na Kosovu, most na reci Ibar — koji deli severni i južni deo Mitrovice — takođe nosi svoju simboliku. Iako most fizički predstavlja mogućnost za povezivanje, često se posmatra kao linija podele ili svojevrsna psihološka barijera.

Profesor političkih nauka, Nexhmedin Spahiu ističe da simboli mogu da demonstruju dominaciju. On je objasnio:

„Na Ibarskom mostu je bilo raznih simbola i sa srpske i sa albanske strane. Međutim, dok je most pripreman za ponovno otvaranje, kosovska vlada je uklonila sve ove simbole kako ne bi delovali kao psihološka barijera za ljude“.

Zastava Kosova, Za osnovu zastave su korišćene plava i žuta boja zastave EU i silueta nacionalne teritorije, dok luk belih zvezda na kosovskoj zastavi predstavlja paralelu krugu belih zvezda zastave EU. Navedeno je da zvezde označavaju šest glavnih etničkih grupa u zemlji (Albanci, Bošnjaci, Goranci, Romi, Srbi i Turci). https://www.britannica.com/topic/flag-of-Kosovo

„Simboli mogu doprineti stabilizaciji društva, ali mogu i produbiti podele. Kada je dizajnirana nacionalna zastava Kosova, imala je za cilj da ne vređa pripadnike drugih zajednica koje ovde žive i da bude prihvatljiva za sve“.

Prof. Spahiu je dalje objasnio:

„Za mnoge Albance, srpska zastava je uvredljiva jer ih podseća na srpsku policiju koja je na uniformama nosila značku sa zastavom. S druge strane, simboli Oslobodilačke vojske Kosova (OVK) su uvredljivi za Srbe. Simboli nas i ujedinjuju i razdvajaju, ali to zavisi od toga kako ih doživljavamo i istorije iza njih“.


Skulptura „Slave“ Yann RENARD-GOULET (1914-1999). Irski republikanski spomenik. Natpis: „Slava vama svi hvaljeni i skromni heroji koji ste se dobrovoljno žrtvovali za vašu nesebičnu i strastvenu ljubav prema slobodi Irske“. North Street, Crossmaglen, Severna Irska. © Allan LEONARD @MrUlster

Dok se zastave – posebno irska trobojka – vijore u nacionalističkim predelima Severne Irske, one nisu toliko rasprostranjene kao unionističke zastave. Umesto toga, glavno pitanje koje izaziva tenzije u smislu simbola za unionističku zajednicu su nezvanični spomenici.

Ovi spomenici retko imaju zvaničnu građevinsku dozvolu i često odaju počast članovima Irske republikanske armije (IRA) i drugih republikanskih grupa koji su poginuli kao rezultat svojih paravojnih aktivnosti. Dok ih neki nacionalisti/republikanci smatraju borcima za slobodu, većina unionista ih označava kao teroriste.

Prof. Bryan je objasnio:

„Sa republikanske tačke gledišta, oni smatraju da je unionizam zastupljen u građanskim prostorima u smislu zvaničnih ratnih spomenika, a organizacije poput UVF-a će na njih polagati vence. Dakle, republikancima je takođe važno da komemorišu svoje preminule saborce i učine ih svetim. Međutim, unionisti na ovo gledaju kao na spomenike teroristima. Do određene mere republikanci to razumeju i mogu biti prilično pragmatični u vezi sa tim“.

Ovaj pragmatizam je prikazan u 2002. nakon što je spomenik trojici mrtvih pripadnika IRA podignut u okrugu Fermanagh, blizu mesta gde je IRA ubila dva protestanta. Međutim, nakon prigovora porodica, republikanci su pomerili spomenik.

Urall Boshnjaku, novinar i urednik mitrovačkog portala Mitropol, smatra da simboli služe kao „gorivo“ za nerazvijena društva koja se hrane nacionalističkom propagandom, uglavnom od strane lidera političkih partija:

„To se dešava zbog nedostatka održivog ekonomskog razvoja, stabilnih radnih mesta i niskog nivoa obrazovanja. U zemljama koje su nedavno izašle iz sukoba, čak su i školski programi pod uticajem nacionalističkih narativa sa različitih strana“.

Isto važi i za Severnu Irsku, gde se većina zastava, murala i nezvaničnih spomenika može naći pretežno među radničkom klasom i često u ekonomski siromašnim zonama.

G. Boshnjaku je nastavio:

„Dekorisanje trgova zastavama, bilo u severnom ili južnom delu [Mitrovice] — osim u vreme državnih praznika — jasno pokazuje koliki značaj obe grupe stanovništva pridaju simbolima. U postkonfliktnim zemljama, murali i grafiti često sadrže povećane doze nacionalizma, narušavajući dugoročni cilj mira među ljudima. Svuda ima puno sličnih primera“.

Lojalistički paravojni mural. UVF bataljon Istočni Belfast: „Mi ne tražimo ništa osim osnovnog prava usađenog u svakog čoveka: pravo da se braniš, ako si napadnut“. Newtownards Road, Belfast, Severna Irska. © Allan LEONARD @MrUlster

U Severnoj Irskoj, murali na zidovima su važni za obe zajednice, iako su lojalistički uglavnom mačo i militaristički, osim onih koji prikazuju ženske članice britanske kraljevske porodice.

Prof. Bryan se slaže da su republikanski murali raznovrsniji, pri čemu mnogi obuhvataju međunarodne teme i, u skorije vreme, odražavaju ulogu koju su žene imale u kampanji za nezavisnost i ponovno ujedinjenje Irske:

„Republikanci su prešli na prikazivanje žena na svojim muralima, ali to se zapravo nije dogodilo kod lojalista – mada opet, uglavnom su muškarci ti koji se bore u ratovima“.

Iako možda izgleda da ima malo toga što ujedinjuje dve zajednice u Severnoj Irskoj u smislu njihovih odgovarajućih simbola, postoji tračak nade.


Hvala NHS. Mural dečaka koji drži lutku medicinske sestre sa maskom za lice i ogrtačem, koja je prikazana kao heroina, sa dugom u pozadini. Ribble Street, Belfast, Severna Irska. © Allan LEONARD @MrUlster

Iako se zastava duge sada u mnogim zemljama prepoznaje kao simbol LGBTQ+ zajednice, tokom izolacije za vreme Covid-a je korišćena i kao sredstvo za izražavanje podrške lekarima, medicinskim sestrama i drugom osoblju koje radi za Nacionalnu zdravstvenu službu Velike Britanije.

Vijorila se je u zajednicama širom Severne Irske, uključujući i okorele republikanske i lojalističke zone.


Slika Crvene ruke Ulstera koja je na zastavi Parlamenta Severne Irske (1953–1972) i zastavi četiri Irske provincije. Izvor: Wikipedia.

Još jedan zajednički simbol za obe tradicije u Severnoj Irskoj je Crvena ruka Ulstera, koju lojalisti/sindikalisti prihvataju kao simbol odvojenog identiteta regiona od ostatka Irske, ali je isto priznaju i nacionalisti/republikanci kao simbol jednog od četiri provincije Irskog ostrva.

U neobičnom irskom obrtu, potpuno isti simbol ima potpuno različita značenja u odnosu na podeljene tradicije koje ga smatraju svojim.

I na Kosovu i Severnoj Irskoj, simboli mogu predstavljati prepreke pomirenju, ali možda, ako se protumače ponovo, u inkluzivnom kontekstu, mogu doprineti izgradnji zajedničkog pamćenja i saosećanja.

Događaji u zajednici i obrazovni programi koji su usredsređeni na zajedničke vrednosti takođe mogu pomoći da se ti simboli prebace sa ravni predstavljanja razdvajanja na negovanje inkluzivnosti, otvarajući put pomirenju.

* * *

Ovaj članak je deo serije koju su zajednički napisali učesnici iz Kosova i Severne Irske u okviru projekta mirovnog novinarstva, Izveštavanje o nemirnoj prošlosti, koji je pokrenuo i organizovao Udruženje novinara Kosova u partnerstvu sa Shared Future News, uz finansiranje Ambasade Velike Britanije u Prištini. Prikazane činjenice i izraženi stavovi su autorski i urednički nezavisni od bilo kog donatora.